商朝
商朝是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自天乙（汤）至帝辛（纣），共十七世、三十一王，从大约公元前１７世纪到公元前１１世纪，前后经历了将近六百年，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。前后相传１７世３０王，延续６００年时间。总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。
传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契，据称是简狄吃了玄鸟的卵而生，后来商人把他称作“玄王”，作为始祖。契曾帮助禹治水有功，受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。
从商朝始祖契到开国元君汤共传了十四代，恰好与夏相始终。商族从舜时兴起，经过五百年的发展，到成汤时，已经成为以毫为都城的强大方国，最后经鸣条之战灭掉了夏，建立商朝。成汤之后，由太甲到太龙，是商朝巩固和发展时期。汤的孙子太甲在位时还发生过伊尹放太甲的故事，此后商的统治很稳固。盘庚在位时曾几次迁都，最后定都在殷，迁都促进了经济与文化的发展。商朝中期后，社会矛盾开始加剧，王权的争夺尤为激烈，同时还有奴隶的反抗斗争。纣王时用武力镇压，但最后引火烧身而灭亡了。
基础信息
疆域地图
历代君王
政治制度
商朝基本上是王位世袭制，从兄终弟及、父死子继到商后期确立了嫡长子继承制，这也是后来周朝宗法制的重要基础。同时，商的占卜也很出名，现存的甲骨文便是占卜的记录。商王的统治仅仅限于狭小的中央地带，四周及边缘地区是王室诸子及各族的领地，中央集权还没有形成。
商王朝的职官大体分为3大类：臣正、武官和史官，有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。
商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租“助”，就是要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税，用以充实鹿台和巨桥。
商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。
经济文化
商人从一开始就是一农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。由于商业交换活动的增加，商朝出现了早期的货币。
自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。
风俗礼仪
1、 发型
上流社会阶层，有的高级男性权贵将长发胶固加工，做成尖状高耸发型，上缀饰物。有的贵族，头上罩一龙首形冠，长发垂卷过臀，宛似龙体龙尾。有的贵妇，则在右耳后编一长辫，上盘头顶，绕经左耳后，辫梢回扣右耳后。另有三种发型，见于殷代玉雕人头像：一是脑后发譬如至尾上勾，可能是男发；二是头顶绞齐的短发用额箍绾成上冲式，脑后则维持长发自然垂肩，有粗犷豪放气质，为男发。三两鬓秀发垂肩上卷，双耳佩环，头戴低平无檐冠，冠顶双鸟朝向中间一钮而对立。
在中层社会阶层，有的贵族长发垂颈上卷，上罩一胄。有的贵族，收发束成前后双髻，前髻大而高挺后卷，后髻略小而突起，前后照应。有的贵族近臣，头顶编一短辫，垂至颈部。有的亲信近臣，干脆绞成短发一周。除此四种发型外，尚可补充两种：一是头上收发束成左右双髻，作蝶形或作双角形者。二是头发上曲，外缀饰物或罩以冠胄。
在中下层社会，有的家奴或平民，脑后束一下垂发髻，上插笄，或再在髻上加一半圆形发饰，似为女性发型。有的男性，脑后剪发齐颈，再加工卷曲，而头顶绞成短发，戴一额箍。有的脑后剪发至颈，头顶则另束一髻。有的在右耳后编一长辫，盘过头顶和左耳后，再回压于辫根。还有的干脆绞作平顶头。至于罪隶或异族俘虏，女性有盘发、头顶束单髻、束左右双髻和束结左右双角等四种发型，男性大都作光头，但也有头发中间分开向左右披下者，还有头发后梳贴垂脑后而以圆箍形“頍”相固者。
另外，年龄较小的男女孩童头上束发，作左右两总角。
2、 服饰
商代衣料基本以麻、丝织品为主体，但编织技巧较夏朝大有提高，品种增多，另外尚有皮革、木棉织物，似乎还懂得利用羊毛编织衣料，制成后都要施彩绘及涂染。由于当时大量物质生活资料为少数贵族统治阶级所聚敛，故其服饰的衣料多种多样，质地也相当华贵。如《说苑》言禹时有“衣裳细布”。《盐铁论·力耕》称“桀女乐充宫室，文绣衣裳”。《帝诰》称商汤时贵族成员可得“衣文绣”。《帝王世纪》谓商未王“纣不能服短褐处于茅屋之下，必将衣绣游于九重之台”。又说纣“多发美女，以充倾宫之室，妇女衣绫纨者三百余人”。《说苑》还说纣“锦绣被堂，金玉珍玮”，至其“身死国亡为天下戮，非惟锦绣 紵之用邪”。但在平民贱者一方，自当别论。《诗·豳风·七月》反映周初农夫犹常常是“无衣无褐”。大概粗麻粗葛织物是当时平民阶层的主要衣料所属。《礼记·郊特性》云：“野夫黄冠，黄冠，草服也。”可见下层平民有以秋后变黄的植物草茎编以为服，跟贵族阶级一方精工编制的服饰，形成截然鲜明的对照。
商代的履制大致分为四个层次：第一层次为高级权贵、各地贵显或高级武士，所穿为皮革制高帮平底翘头鞮，或高统平底翘头鞮，也可称作■角履。第二层次为上层贵族集团成员或贵妇，所穿有高帮平底丝履。第三层次为中下层贵族、一般臣属或亲信近侍，所穿有麻屦、葛屦，款式亦为高帮平底。第四层次属中下层社会，所穿粗屦是用草、麻、树皮制之，类似今日民间之草鞋，式样简单，仅做一鞋底，其上用绳纽系于脚上，可称为扉。另外一般贵族或中上层平民的孩童，有穿一种用布帛制成的宽松软履，较切合儿童生理成长的特点。
商朝有13种较为典型的头饰形式，有椎髻饰、额箍饰、髻箍饰、双髻饰、多笄饰、玉冠饰、编石饰、雀屏冠饰、编珠鹰鱼饰、织贝鱼尾饰、耳饰、鬓饰、髻饰等。 1. 椎髻饰，系将头发聚结于头顶或脑后，施用笄椎而成一髻，始起史前，夏代已十分流行。 2. 额箍，即頍，有在頍上饰蚌泡或铜铃，每每成组成对，也有在前额正中部位缀一柿蒂形蚌花，左右两鬓部位对应饰蚌泡，但此种頍饰主要流行于平民阶层。 3. 髻箍饰，是椎髻与頍形冠的结合头饰，髻上插笄，而頍上缀骨片或绿松石，多见于平民佩戴。 4.双髻饰，一般是在双髻上双双插笄，平民大都插骨笄，成人或儿童均然，贵族则施玉笄，并且头上往往兼施石鸟、花骨、玉珠之类饰品。 5. 多笄饰，指头上插有3枝以上椎形笄，多者插至8枝，有贵族，也有殉葬者。 6. 玉冠饰，是在额前缀一珩形玉冠饰，玉冠饰内周附有许多绿松石小块，内周弧度与发际一致，推测原乃联缀于冠上。 7. 编石饰，系用石条编缀而成，并与其他装饰品组成一个整体。 8. 雀屏冠饰，系在冠上插许多各种各样的笄，如同孔雀开屏一样。 9. 编珠鹰鱼饰，帽圈用绿松石缀之，下垂玉鱼一周，长鱼在边侧，渐内渐短，居中一条上刻“大示害”三字，冠上又有绿松石穿珠，冠后还插一雕鹰玉笄。 10. 织贝鱼尾饰，是在冠身周围缀穿贝百余枚，又系玉鱼11条，冠顶倒置一玉鱼尾形饰。 11. 耳饰，商代耳饰主要有环、玦两种，大都与冠相关联，或在帽下耳际垂一带与环、玦相系，或干脆束之耳际发束。 12. 鬓饰，多成对，有石珠、蛤壳、绿松石片、蚌泡等小饰件。大概身分地位不同，鬓饰质地亦异。 13. 髻饰，指后髻上饰物，除施笄外，或另加饰品。
在饰品方面，王公贵族多以骨、玉、贝类、玛瑙、琥珀、绿松石等贵重原料，商代北方及西北方的族落方国贵族多以金饰品为人体美饰。不过贵族武士重兵不重打扮，绝少佩戴饰品，其妻妾好事修饰。平民百姓则罕有饰物，且材质多为骨、蚌、牙。
3、 作息
武丁时大致把一天分为十二个时间段，虞辛以后记时趋于细密，一天分为16个时间段，白天自旦至■分10段，夜间自昏至夙分6段。 1. 辳即农的初形，反映了当时“日出而作”的农耕生产状况。 2. 郭兮又单称郭，辞云：“昃至郭不雨”，本是反映筑室而居生活状况的用语。 3. 寤字是表示下半夜至天明前的时间专词。 4. 机是黄昏后的上灯时分。 5. 住是指夜间人定息止之时。 6. 大食和小食，一在上午，一在下午，反映了殷人一日两餐的生活方式，上午一餐称大食，似人们较注重上午的进食，可能是为适应食后的力作，而下午一餐后时近日暮，“日入而息”，小食即可。 7. 大采、小采、夙几个时称，来之敬祈日月的礼俗。不过敬祈日月未必天天进行，可能恒行于一岁或某月某个比较固定的日子。
4、 葬礼
一种带隧道的王墓在后商开始出现，威望越高隧道越长，国王与亲王之间在隧道的数目上有明显区别。只有国王可以四条隧道，王室成员根据等级不同隧道的数目发生改变，在后世人们称其为“隧礼”。
科学发展
天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。
数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。
铸造：代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。
律法
（一）法制指导思想：商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。
（二）法制概况：《荀子·正名》中有“刑名从商”，这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。《左传·昭公六年》载“商有乱政，而作汤刑”与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。除了《汤刑》外，还有《甘誓》、《盘庚》、《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。
（三）刑罚：商朝的牢房，叫做“圜土”。因商纣王将文王囚禁在羑里，商朝的牢房又叫做“羑里”。据说因为有些土牢是在地下挖窑穴，上面盖上棚，并开有牖，类似今天的天窗，所以也用“牖里”来代称牢房。汤刑是商朝刑法的总称。奴隶制五刑：墨刑是在犯罪者的面部或额上刺刻后，涂以墨色的刑罚。劓刑是割鼻的刑罚。刖刑是断足的刑罚。宫刑是割掉男子生殖器，破坏女子生殖机能。大辟是死刑。其中死刑的形式主要有：斩，生杀。戮，在执行死刑前履行一定的程序，使被戮罪犯先蒙受耻辱，然后再斩。炮烙，让有罪者在火烧的铜柱上行走。醢，把犯罪者捣成肉酱。脯，把犯罪者晒成肉干。劓殄，把犯罪者本人及其后代都杀掉。
圜土， 商朝牢房的名称
服饰
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